Juan de Mariana je bil teolog in zgodovinar, član Družbe Jezusove. Živel je med 16. in 17. stoletjem, sredi španske zlate dobe. Poučevanje je bilo njegova resnična poklicanost, ki se ji je v telesu in duši posvetil v Franciji, Italiji in Španiji.
Njegov značaj in poštenost sta ga vodila k ohranjanju ogroženih filozofskih in političnih stališč, saj je dvomil o božanskem izvoru oblasti in trenutni ekonomski politiki. Vendar mu je intelektualni ugled in številni stiki omogočil premagovanje težav.
Juan de Mariana se je rodil v Talaveri de la Reina leta 1536. Bil je sin dekana tega mesta. Skromen in nezakonit izvor, ki bi zaznamoval njegovo življenje. Pri sedemnajstih letih je odšel v Alcalá de Henares na študij umetnosti in teologije. V tem okolju je prejel vpliv renesančnega humanizma. Tam je vstopil v Družbo Jezusovo, ki jo je leta 1554 poučeval San Francisco de Borja.
Iz Alcale se je preselil v jezuitsko šolo v Rimu, da bi dokončal duhovniško šolanje. Od leta 1561 je delal kot učitelj in izstopal s svojo intelektualno sposobnostjo in govorništvom. Z užaljenim zdravjem je odšel v Loreto in Messino, kjer je nadaljeval s poučevanjem. Leta 1569 so ga poslali na pariški kolegij Clermont, kjer je doktoriral in se posvetil poučevanju tomistične teologije.
Med bivanjem v Franciji leta 1572 je doživel pomembno zgodovinsko epizodo, ki ga je pretresla: pokol svetega Bartolomeja. Ta dogodek je pomenil množični umor hugenotov, kalvinistični krščanski trend, razglašen za krivoverstvo v okviru verskih vojn v Franciji iz 16. stoletja.
Po tej epizodi je prosil za vrnitev v Španijo zaradi zdravstvenih razlogov, prošnjo, ki je bila ugodjena leta 1574. Naselil se je v jezuitskem samostanu v Toledu, mestu, v katerem se je posvetil.
duhovniški službi in pisati naročena dela. Deset let je opravljal tiho preiskovalno delo o številnih zgodovinskih, političnih in gospodarskih vprašanjih, o katerem pa šele petnajst let pozneje ni objavil ničesar. Delo, ki ga je združil z duhovniškim izvajanjem.
Odveza kraljeve Biblije
Štiri leta po vrnitvi v Španijo je bil naročen, da poroča o morebitni heterodoksi kraljeve Biblije. To poliglotsko delo je med letoma 1568 in 1572 izdal humanist Benito Arias Montano v flamskem mestu Antwerpen.
Po dveh letih intenzivnega študija je de Mariana izdal ugodno poročilo in ga tako oprostil takšnih obtožb. Čeprav je marsikoga presenetila, je to odločitev mogoče povezati z vplivom pokola francoskih hugenotov. Argumentirana sposobnost in globoko znanje, ki ga je izkazal pri tem delu, sta mu prinesla splošno spoštovanje.
Od tega trenutka se je posvetil herkulski nalogi pisanja svojega Historiae de rebus Hispaniae, katerega objava se je začela leta 1592. Leta 1601 je v kastilščini izšel njegov lastni prevod z naslovom Splošna zgodovina Španije. Delo zajema obdobje med antiko in smrtjo Ferdinanda Katoličana (1516).
Končno ga je leta 1624, pri sedeminosemdesetih letih, v Toledu dosegla smrt. Med delom na nekaterih se mu je porodila smrt Scholia do Stare in Nove zaveze, delo svetopisemske egzegeze, ki je temeljilo na besedilu Vulgata.
Misel na Juan de Mariana
Juan de Mariana so se zanimali za zelo raznolike teme, vendar je pri vseh pokazal močno etično zavzetost in globoko znanje. Ukvarjal se je s teološkimi, zgodovinskimi, političnimi in gospodarskimi vprašanji.
Civilna družba kot vir legitimacije moči
Vklopljeno De rege et regis institutione, Leta 1599 je predstavil temeljne osi za vzgojo kneza. To delo je bilo rezultat njunega prijateljstva Loaysa, ki je prevzela odgovornost za izobraževanje prihodnjega kralja.
Za razliko od Machiavellija ali Bodina je zagovarjal potrebo po določitvi jasnih meja politične moči. To stališče temelji na artistotelikotomistični tradiciji, v skladu s katero je družba pred politično močjo. Zato je zatrdil, da ima družba pravico do povrnitve svojih prvotnih pravic, če ji vlada ne koristi.
Poleg tega je razvil doktrino tiranije, ki jo je sprejel šolski avtor in je teoretiziral pravico do ubijanja tirana.
Kritika denarne politike in inflacije
Leta 1609 je objavil Septem tractatus, kjer je predstavil svoje ideje o denarni politiki. V četrtem delu Iz Monetae mutatione (Glede spremembe valute) se je izrekel proti denarni politiki, ki jo je sledila Hispanska monarhija, katere cilj je bil
financira naraščajoče stroške, ki jih ima država, na primer tiste, ki jih povzročajo stalne vojne, v katere je bila vpletena. To je temeljilo na zmanjšanju količine kovine v kovancih, kar je povzročilo njihovo razvrednotenje. Po mnenju Juana de Mariane je vse to pomenilo izpostavljanje ljudi širokemu ropu.
Z objavo dela je bil očet Mariana v starosti 73 let obtožen in zaprt. Kralj sam in njegov veljavni vojvoda Lerma sta spodbujala to sojenje. Pri tem se je moral braniti pred štirinajstimi zločini, ki mu jih je pripisal tožilec Gil de Mota. Zaradi globokega občutka pravičnosti se kljub resnim obtožbam zoper njega ni odrekel. Nazadnje je bil Juan de Mariana izpuščen, kljub temu pa v zvezi s tem ni bila znana nobena resolucija.