Francisco de Vitoria je bil kastilski dominikanski brat, ki je živel med 15. in 16. stoletjem. Študiral je umetnost in teologijo, čeprav so ga zanimale številne druge vede. Med njimi moralna ekonomija in sodobno mednarodno pravo, v katerem je izstopal z dragocenimi prispevki. Šteje se, da je postavila temelje človekovih pravic. Verjetno najvplivnejši člani šole Salamanca.
Francisco de Vitoria se je rodil med letoma 1483 in 1486 v Burgosu v družini iz Vitorije. Vstopil je v red pridigarjev, kjer je dobil popolno humanistično izobrazbo in pokazal odlične veščine v jezikih. Leta 1508 se je preselil v Pariz. V tem mestu je zaključil študij svobodnih umetnosti in študiral teologijo. To disciplino je poučeval v Parizu v Valladolidu. V Salamanci je bil glavni kateder teologije.
V francoski prestolnici so ga pritegnili trije veliki intelektualni tokovi trenutka: humanizem, nominalizem in tomizem. Slednji mu je bil najljubši, iz drugih dveh pa je izkoristil zanimive elemente in jih vključil v svoje razmišljanje. Njegov pomen je prepoznan v povabilu k sodelovanju na Tridentskem koncilu kot cesarski teolog leta 1545. Vendar se zaradi pomembne bolezni ni mogel udeležiti tega pomembnega imenovanja. Umrl je kmalu zatem, leta 1546.
Misel in delo Francisca de Vitorije
Misel Francisca de Vitorije je mogoče najti v njegovih spisih in besedilih, ki so jih sestavili njegovi učenci. Rekapitulirali so ponovna predavanja, mojstrske tečaje, ki so povzeli vsebino celotnega tečaja, in jih dali v pisni obliki. Najvidnejši so bili Domingo de Soto, Diego de Covarrubias, Melchor Cano, Martín de Azpilcueta, Diego Chaves, Juan Gil de Nava, Mancio de Corpus Chisti, Vicent Barron in Martín Ledesma.
Moralna ekonomija v misli Francisca de Vitorije
Položil je temelje šoli Salamanca, ki se je med drugim ukvarjala z moralnimi vidiki gospodarstva. Katoliška cerkev je motiv dobička štela za grešen. Zato so trgovci iskali njegov nasvet, kako ravnati v svojem poklicu. Po njegovem mnenju je bila svoboda gibanja ljudi, blaga in idej osnova naravnega reda. Posledično je menil, da dejanja trgovcev ne morejo biti vredna cerkvene obreke. Nasprotno, menil je, da opravljajo pomembno funkcijo, od katere ima korist celotna družba.
V tem smislu se je izjavil kot odločen zagovornik proste trgovine. Vendar je zahteval, da trgovci svoje izdelke ponujajo po pošteni ceni, brez volje za oderuštvo. Zagovarjal je tudi zasebno lastnino, ki se ji je zdela bolj pravična in naklonjena splošnemu interesu kot kolektivna lastnina.
Naravna zakonodaja je osnova za pravične odnose
Francisco de Vitoria je imel optimistično antropološko vizijo človeka in njegovih sposobnosti. Njegovo pozornost je pritegnilo odkritje Amerike in stik z domačimi ljudstvi. Skrbel ga je urejanje odnosov med posamezniki in med državami. Izjavil je, da je naravno pravo osnova za njihovo pravičnost. Zaradi svojih prispevkov velja za predhodnika človekovih pravic in očeta sodobnega mednarodnega prava.
Kritiziral je oblike španske krone v novem svetu in zlorabe osvajalcev nad domorodci. Trdil je, da so bili Indijanci imetniki razuma, ki je glavni človeški atribut, zato so imeli enake pravice. To se je na primer uresničilo v tem, da ni bilo razloga za odvzem zemlje in premoženja.
Odločalo je tudi o pravicah obstoječih držav pred prihodom Špancev. Mnogi glasovi so trdili, da njihova nezvestoba in obstoj barbarskih praks upravičujeta dejanja osvajalcev. Odgovoril je, da vojna niti v teh primerih ni legitimna praksa. Trdil je, da je edini način, da jih ustavijo, s pomočjo ustreznih zakonov vplivati na njihove voditelje.
Samo vojna
Za Francisco de Vitoria so se morali odnosi med državami razvijati mirno, da so bili donosni za vse strani. Na ta način je teoretiziral o konceptu pravične vojne. Ta premislek je bil uporaben le, če je bil nujen za varovanje miru in varnosti. Zavedal se je, da se to uporablja za vojne, katerih cilj je končati prakso človeškega žrtvovanja. Dodal pa je, da po vojni nikoli ni bilo legitimno podjarmiti in zasužniti poraženih narodov.
Nedvomno so danes nauki Francisca de Vitorije v dobrem zdravstvenem stanju in ostajajo v celoti veljavni. Zaščita pravic in svoboščin lahko v njih najde dober vodnik za ukrepanje.