Živalski žganje (v španščini živalsko žganje) je izraz, ki ga je ustvaril slavni britanski ekonomist John Maynard Keynes. Tu gre za razmerje med človeškim vedenjem, pa tudi njegovo čustveno komponento in gospodarstvom.
Koncept živalskih žganih pijač je uvodoma zasnoval Keynes v svojem glavnem delu "Splošna teorija poklica, obresti in denarja". Delo, ki ga je ekonomist objavil leta 1936, v katerem je omenil obstoj iracionalnega dejavnika, znanega kot živalski duh. Dejanje, pri katerem je posameznik nenatančno, čustveno in intuitivno deloval in vplival na razvoj gospodarstva. Skratka, obstoj psihološkega dejavnika v človeškem bitju, ki z dejanji z visoko čustveno komponento povzroča razlike v gospodarstvu.
John Maynard Keynes jo je opredelil kot tržno nestabilnost in je ni mogel izmeriti z matematičnimi pričakovanji. Ker je to nastalo zaradi spontanega vedenja posameznikov, ki lahko povzroči spremembe v vedenju gospodarstva. Ta dejanja je vodil čustveni dejavnik (primarni gibi). Po drugi strani pa tipična za človeško naravo, ki ni racionalna in preprečuje kvantitativno merjenje z matematičnimi orodji, saj njen racionalen izračun ni mogoč. Zato se indeksi uporabljajo za prikaz približka.
Izvor koncepta živalskih žganih pijač
Čeprav ni potrjeno, naj bi Johna Maynarda Keynesa navdihnil škotski filozof, zgodovinar in ekonomist David Hume. Hume je skupaj z drugimi misleci svojega časa, kot je Adam Smith, temeljito preučil motive, ki so vodili človeška dejanja. Njegove misli so sprožile dela, ki bi Keynesu lahko vcepila pristop k konceptu, na primer "Traktat o človeški naravi" ali "Raziskave o človekovem razumevanju". Dela, ki jih je Hume objavil v letih 1739 oziroma 1748.
Čeprav vpliv na Keynesa pripisujejo Humeu, mnogo prej različne raziskave vključujejo obravnavo izrazov, podobnih živalskim žganim pijačam. Sklicevanje na tak dogodek druge serije avtorjev, še pred Humeom. Nekateri eseji zbirajo obstoj izraza v delih Renéja Descartesa in drugih priznanih avtorjev, kot je Locke. Vendar se vsi sklicujejo na isti koncept, čeprav je od Humea ta izraz tesno povezan z ekonomsko znanostjo.
Živalski žganja v 21. stoletju
V zadnjih letih so številni ekonomisti, vključno z velikim številom nobelovcev, preučevali, kar je vodilo do del, kejnzijanske teorije o živalskih žganih pijačah. Med temi bi lahko izpostavili profesorja Daniela Kahnemana, profesorja Roberta J. Shillerja ali profesorja Georgea Akerlofa; vsi dobitniki Nobelove nagrade za ekonomijo, pa tudi privrženci in raziskovalci na tem področju.
Poleg tega so tudi drugi veliki ekonomisti, vključno z Nobelovim nagrajencem in profesorjem Richardom Thalerjem, večja dela posvetili proučevanju človeškega vedenja in njegovega vpliva na gospodarstvo. Raziskave, ki so privedle do vse bolj široke veje študija, ki je ustvarila novo vejo znanja in študij ekonomije, znane kot "vedenjska ekonomija" ali "vedenjska ekonomija" v angleščini.
Ta nova veja znanja je pripisana znanju, pridobljenemu predvsem iz del Adama Smitha in Jeremyja Benthama, oba ekonomista neoklasičnega obdobja. Zato pri študiju vedenjske ekonomije prevladuje uporaba psihologije v skladu z neoklasično ekonomijo. Študija, ki se osredotoča predvsem na racionalnost in neracionalnost, analizira njihove učinke na porabo in povzroča izraze, kot sta znižana koristnost in pričakovana koristnost.
Kritike živalskih žganih pijač
Glede na nezmožnost natančnega merjenja vpliva živalskih žganih pijač na ekonomijo se mnogi avtorji pravoslavne šole morda ne bi strinjali s kejnzijansko teorijo. Pravzaprav tako Shiller kot Akerlof poskušata sprožiti razpravo v svoji knjigi "Živalski žganja", kjer bi lahko ti živalski duhovi izvirali iz finančne krize leta 2008. To je znova posejalo dvom v trajno vojno pravoslavne šole proti heterodoksu. Vojna, v kateri prvi ekonomsko znanost obravnava le kot natančno znanost, ki racionalizira vedenje ljudi.