Družbena pogodba je teorija, ki jo je razvil Rousseau, in se nanaša na zavezo, ki jo je državljan pridobil z državo, ko je vključena v družbo, ki je pod njenim upravljanjem. Zavezo, simbolično, Rousseau predstavlja s pogodbo.
Socialna pogodba se torej nanaša na simbolično pogodbo, ki je sklenjena med državljanom in državo. Ali je to, da kadar oseba pripada določeni družbi, je ta zavezana vrsti obveznosti, ki na enak način podeljujejo nekatere pravice. Te obveznosti in pravice, ki jih državljan pridobi ob včlanitvi v družbo, je filozof imenoval družbena pogodba.
Treba je opozoriti, da to pogodbo državljan implicitno podpiše, ko se pridruži podjetju. Pogodbe kot take ni, je pa v tem primeru simbolično predstavljena kot nekakšna pogodba, saj gre za dogovor med državljani in državo. To ne pomeni, da mora človek, ko se rodi, podpisati pogodbo za vstop v določeno družbo.
Družbena pogodba To je delo filozofa Jean-Jacquesa Rousseauja, čigar življenje se je razvijalo v 18. stoletju. Toda z istim vprašanjem sta se prej ukvarjala angleška filozofa Thomas Hobbes in John Locke. Osrednja tema tega vprašanja je: Kako se človek znajde v naravnem stanju, kjer je svoboda, ki jo uživa, največja; oblikovati družbo, ki jo vodi in vodi država, kjer je svoboda okrnjena in v kateri služi dežurnemu despotu?
Hobbes in družbena pogodba
Hobbes je bil filozof, čigar delo in razmišljanje sta se razvijala v sedemnajstem stoletju. Bil je prvi sodobni avtor, ki se je lotil vprašanja družbene pogodbe. Velja tudi za teoretika apsolutizma, zagovarjal je potrebo po izročitvi dela svobode višji entiteti, ki bi zagotavljala varnost svojih državljanov. Na to vizijo je vplivalo obdobje državljanske vojne, v katerem je moral živeti.
Za Hobbesa je človek zlo, sebično in neodvisno bitje. Toda strah jih vodi, da se združijo v družbi. Kljub temu je naravno stanje sinonim za vojno stanje, v katerem boj za interese med posamezniki povzroča nenehne napetosti in konflikte. Človek se v tej situaciji skozi razum zaveda, da ne more preživeti v stalnem vojnem stanju, ampak mora vzpostaviti skupna pravila.
Ker pa nič ne zagotavlja spoštovanja teh zakonov, razmišljajo o tem, da bi morali ustvariti večjo entiteto, ki bi bila dovolj močna, da bi podredila tiste, ki kršijo dogovorjeno varnost. Država je tako ustvarjena, ljudje se odrečejo delu svoje volje in suverenosti, da bi lahko zaščitila celoto. Hobbes med svojim delom določa tudi meje, ki jih mora imeti država, pa tudi pravice in dolžnosti posameznikov.
Locke in družbena pogodba
Locke, angleški filozof, čigar dela je razvijal v sedemnajstem stoletju, je prav tako prispeval k družbenemu paktu in ustvarjanju države.
Za avtorja človek v naravnem stanju razkrije svoje resnično bistvo, to je svoboda, enakost in racionalnost. Locke v nasprotju s tem, kar je imel Hobbes, trdi, da v naravnem stanju ni bilo stalne vojne, ampak da moški mirno sodelujejo. To je zato, ker naravni zakon (odškodnina) odvrača človeka od zla.
Razlog, da je človek postal družba, je bil, da brani naravno pravo, ohranja zasebno lastnino, rezultat dela in iz njega izhajajoče konflikte. Toda v nasprotju s Hobbesom država kot porok obrambe naravnega prava nima absolutne moči, njena naloga mora biti izključno obramba pravic in svoboščin vsakega posameznika. Iz tega razloga avtor razvija idejo o delitvi oblasti.
Rousseau in družbena pogodba
Rousseau, švicarski mislec, ki je navdihnil francosko revolucijo, ne le premišljuje o družbeni pogodbi, ampak je napisal tudi celotno delo, sestavljeno iz štirih knjig. V njem podaja svojo vizijo, kako je človek prešel od naravnega stanja, v katerem je užival svobodo, do podrejanja tiranskim režimom, ki so zatirali vse vrste pravic. Določa tudi, kakšna naj bo država, pa tudi vsa temeljna vprašanja v zvezi s pravicami in obveznostmi.
Za avtorja človek nikoli ni živel v naravnem stanju, toda v tem hipotetičnem scenariju je mogoče izluščiti njegovo bistvo, saj je človek dobro in srečno bitje. V družbi postane zlobno in bedno bitje. Prav tako je za naravnega človeka značilno, da je nerazumen, asocialen, svoboden in enak ostalim. Razlog, zakaj so se morali združiti in ustvariti partnerstva, je bila pomanjkanje; naravne nesreče in rast prebivalstva.
Ko so enkrat združeni v družbi, so bogati in privilegirani moški tisti, ki sprejemajo zakone in delujejo v prid povečevanju in ohranjanju materialnih razlik med ljudmi. Ugotavlja tudi, da je ljudska suverenost najvišja vrednota in ji nič ne more nasprotovati. To spoštovanje splošne volje je vzrok tiranij, ki so jih množice izvajale proti posameznikom in manjšinam.
